Oltre a bloccare i grandi progetti dannosi, costruire un vero movimento verso l’ecosocialismo
Di Hélène Marra
Mega-bacini idrici, Lione-Torino, autostrade Tolosa-Castres, Rouen Est… sotto l’impulso delle attività dei Soulèvements de la Terre, i movimenti che lottano contro i grandi progetti dannosi, imposti e inutili stanno diventando più radicali e mostrano la loro capacità di mettere in discussione il mondo capitalista in modo strutturale.
Intorno a queste infrastrutture ecocide, il modello economico produttivista e la sua logica di accelerazione e accumulazione vengono messi in discussione. Le critiche mosse a questi progetti di sviluppo regionale su larga scala vanno oltre il quadro strettamente ambientale e combinano posizioni ecologiche con riflessioni politiche ed economiche per sviluppare una critica globale dello Stato capitalista neoliberale.
L’ecologia sociale contro lo Stato autoritario
Il workshop dell’Università estiva del NPA (Nuovo partito Anticapitalista) intitolato “Bassines, Lyon-Turin, Toulouse-Castres motorways, East of Rouen… Scambio di esperienze locali/regionali nelle mobilitazioni” ha offerto l’opportunità di discutere l’esperienza di queste lotte e le lezioni che possiamo trarne.
Secondo gli attivisti del NPA, le grandi infrastrutture, come il TGV Lione-Torino o i mega-bacini idrici, sono un concentrato di effetti dannosi : artificializzazione del suolo, inquinamento, elevate emissioni di CO2, esproprio di terreni agricoli, deforestazione, pericoli per la biodiversità, alterazione e prosciugamento delle falde acquifere, e così via.
La loro dimensione territoriale può essere un punto di forza e un motore di mobilitazione: rivendicare il diritto di vivere nel proprio territorio, di determinarne l’uso e di garantire l’accesso alle risorse per le popolazioni, sembra più accessibile di fronte all’impotenza generata dalla prospettiva catastrofica della fine del mondo. Mettendo in discussione lo Stato e il modo di produzione capitalista e sostenendo altre forme democratiche di gestione dei territori e dei beni naturali, questi movimenti sono luoghi ideali per sviluppare un’ecologia radicale.
Nel conflitto politico emerso intorno al progetto ferroviario Lione-Torino, ai mega-bacini idrici e ai progetti aeroportuali e autostradali, la “razionalità” della produttività economica si scontra con una logica sempre più condivisa di tutela del “vivente“. La difesa del “vivente” e del “comune“, che va di pari passo con l’identificazione degli abusi e delle espropriazioni delle classi dominanti 1, costituisce il quadro simbolico di molte lotte ecologiche contemporanee e un motivo essenziale per agire.
La forma specifica assunta dalla repressione statale, sia poliziesca che giudiziaria, in particolare nei confronti della mobilitazione di Sainte-Soline o dei NoTAV nella Maurienne, è commisurata al pericolo che queste rivendicazioni rappresentano.
In quanto custode del diritto privato, lo Stato sta abbracciando l’autoritarismo con l’obiettivo di plasmare e adattare la società alla logica dell’espansione del mercato e della concorrenza, nel contesto di una crisi ecologica che si aggrava e accelera.
Un tempo di rivolte
Radicarsi in un luogo particolare, occupare la terra, sabotare e “disarmare” le infrastrutture ecocide, riunire persone con culture, traiettorie e pratiche politiche diverse: queste sono solo alcune delle questioni sollevate dal movimento Soulèvements de la terre.
Nato nel 2021, dopo l’esperienza della lotta contro la costruzione dell’aeroporto di Notre-Dame-des-Landes, Soulèvements è il frutto di una serie di osservazioni:
- la difficoltà delle lotte contadine e ambientali di uscire dalla loro natura fortemente localizzata e di costruire un rapporto di forza significativo;
- l’arretramento dei sindacati contadini (come la Confédération paysanne) di fronte ad altri sindacati che sono diventati potenti (Fnsa, Cordination rurale) e nel campo della lotta;
- il fallimento del movimento giovanile per il clima che, nonostante le sue dimensioni imponenti, credeva nella possibilità che i leader e i governi prendessero davvero in mano la questione del riscaldamento globale;
- il modo “eccessivamente ideologico e dogmatico” con cui ci rapportiamo alle pratiche di lotta, e in particolare alla non violenza 2.
È sulla base di questo lavoro di riflessione che hanno deciso di avviare un processo per riunire gli attori dei collettivi ambientalisti, delle nuove lotte per il clima e delle correnti sindacali contadine (come la Confédération paysanne), con l’obiettivo di sostenere le lotte locali e coordinare le azioni e le campagne di comunicazione per costruire un ampio movimento di difesa e riappropriazione della terra su scala nazionale e internazionale. Si tratta di un’impresa di vaste proporzioni, nella quale l’NPA vuole ovviamente svolgere un ruolo.
Cosa possiamo imparare da queste lotte?
Le nuove forme che queste lotte stanno assumendo, le capacità di auto-organizzazione, di comunicazione e di costruzione di spazi militanti compositi sono state oggetto di interesse per tutti i compagni.
Qualcuno ha giustamente osservato che c’è stata una vera e propria professionalizzazione della funzione di comunicazione, in particolare attraverso la creazione di campagne online intorno alle stagioni delle rivolte, che hanno contribuito a sensibilizzare l’opinione pubblica e stimolare una mobilitazione di massa.
“Penso che i Soulèvements de la terre abbiano una forza impressionante in termini di comunicazione, ma sono anche un po’ preoccupato che stiano fagocitando le lotte locali anche se, per il momento, cercano di renderle visibili” (attivista di un’associazione ambientalista della Maurienne).
Queste lotte richiedono la produzione di perizie e controinformazioni sia sulla pericolosità dei progetti che sulla “messa in scena mediatica della protesta“. 3 ».
Come illustrato nella lotta contro i mega-bacini, l’uso strategico dei mezzi di comunicazione sta aiutando a far circolare i movimenti di protesta e a sensibilizzare l’opinione pubblica su tutta una serie di questioni che riguardano l’agricoltura intensiva, l’accaparramento delle terre, la difesa dell’acqua e dei beni naturali. Ha anche permesso di creare e mantenere legami e coordinare azioni con attori internazionali. A Sainte-Soline e nella regione della Maurienne, la produzione e la diffusione di contenuti digitali, così come l’organizzazione di campi e il formato del “festival”, hanno contribuito ad attirare giornalisti e media indipendenti, essenziali per vincere la battaglia delle idee e fare breccia nell’arena pubblica.
“La cosa più importante è stato il contatto con i giornalisti, perché molti di loro erano qui oggi ma non sapevano nemmeno di cosa si trattasse, nonostante il fatto che la lotta vada avanti da 30 anni” (attivista dei Soulèvements de la Terre sulle conseguenze della manifestazione nella Maurienne la sera del 17 giugno 2023).
Nel contesto di queste lotte, la costruzione di un equilibrio di potere e il confronto con il potere statale e il suo braccio armato si combinano con una dimensione festosa in cui le persone sperimentano il mondo per cui stanno lottando: “dimostriamo di essere dalla parte della foresta, del mondo vivente, sia nel modo in cui agiamo che nel modo in cui lo difendiamo. C’è una certa esultanza nel tagliare un’autostrada con gli alberi e fare uno spuntino lì. Dobbiamo essere in grado di staccarci da un discorso spesso troppo disincarnato” (Christine Poupin).
Questo fa eco alle testimonianze di altri compagni: “nella Maurienne, in pochissimo tempo, è stato organizzato un villaggio con una base posteriore dove potevamo mangiare, partecipare a workshop e dove la stampa poteva venire” (militante di Grenoble).
Anche la natura complementare delle tattiche è stata menzionata in varie occasioni: “c’è un modo diverso di vedere gli autonomi, ora si parla di “prima linea”, ho vecchi ricordi in cui le relazioni tra i militanti tradizionali e i cosiddetti “totos” erano pessime, ma qui c’era complicità e sapevamo di combattere insieme” (militante di Grenoble).
Ma l’importanza attribuita all’azione simbolica di fronte a un arsenale militare insormontabile varia da un movimento all’altro. Altre correnti, tra cui gli intellettuali che hanno partecipato alla manifestazione della Maurienne, ritengono che la dimensione della sommossa possa costituire una tappa di un processo rivoluzionario e che debba quindi essere presa in considerazione nello sviluppo della strategia. Il dibattito sulla complementarietà delle diverse modalità d’azione rimane aperto, con voci divergenti che si esprimono a favore del mantenimento della tradizione o dell’apertura: “scioperi e blocchi vanno bene, ma vediamo che quando si parla di sabotaggio le cose si fanno un po’ più complicate; come organizzazione politica rivoluzionaria, abbiamo una voce pubblica che non è anonima… possiamo comunicare su questo per aiutare l’evoluzione della lotta generale“, ha sottolineato una compagna che ha partecipato alla mobilitazione NoTAV.
Abbracciare la questione dell’autorganizzazione e dell’occupazione
Le modalità di auto-organizzazione e di azione hanno un eco internazionale. Aperto a diverse tattiche, il movimento NoTAV italiano ha sviluppato forme di resistenza non violenta, come l’occupazione dei presidi, luoghi di protesta che sono allo stesso tempo banchetti, punti di incontro e rifugi dedicati alla protezione e al monitoraggio della Valle di Susa. Come spiega Luca Abbà, agricoltore della Valle di Susa e attivista di lunga data del movimento NoTAV: “Nei presidi, in quelle che chiamiamo le ‘nuove repubbliche’ e qui nella Zad [zona da difendere], creiamo legami affettivi e pratiche che sono di fatto un’alternativa ai rapporti di potere e di profitto capitalistici […] È un processo molto lungo che passa attraverso momenti di rottura” (Luca Abbà, attivista NoTAV italiano).
Le azioni di disobbedienza, il sabotaggio dei macchinari e il taglio delle recinzioni permettono la creazione di un nuovo soggetto collettivo che si ribella alla mentalità del governo neoliberale 4. Seguendo l’esempio di Notre-Dame-des-Landes e delle rotonde dei Gilet gialli, il collettivo si sta insediando nei luoghi occupati, attivando allo stesso tempo nuove forme di socialità, di autogestione collettiva e comunitaria e nuovi processi decisionali democratici. Nelle parole di Luca Abbà: “questa lotta è entrata così profondamente nella coscienza popolare e nella critica sociale che i suoi temi vanno ormai oltre la questione della TAV; ha creato forme di comunità umane, persone che, con la lotta e nella lotta, si sono insediate nella valle e l’hanno resa un territorio fertile e ricco di iniziative” (Luca Abbà).
Precursore di Soulèvements de la Terre, il movimento NoTAV è un coordinamento composito di diversi collettivi e mezzi di lotta in cui ognuno trova il suo posto senza imporsi sugli altri: alcuni organizzano sabotaggi e monitorano il sito, altri realizzano studi sui cambiamenti della flora, preparano ricorsi legali, altri ancora producono e diffondono controperizie e informazioni militanti. L’attivista italiano sottolinea che “non dobbiamo però cadere nella trappola di celebrare e idealizzare questo movimento, perché in realtà sarebbe molto più importante creare 10, 100 o 1.000 valli di Susa in tutta Italia“.
Il punto sull’auto-organizzazione dello spazio investito collettivamente è stato centrale nei dibattiti degli attivisti dell’NPA. Un compagno ha sottolineato che “nella mobilitazione a cui abbiamo partecipato, possiamo vedere che ci sono un gran numero di temi trasversali, come la lotta contro i NoTAV, possiamo vedere che si stanno creando laboratori per affrontare la violenza sessista e sessuale, c’è un’attenzione particolare per le persone con disabilità, e possiamo davvero sentire che c’è un’accettazione delle diverse minoranze presenti nell’accampamento, e questo è davvero un modello che deve essere integrato, e penso che questo sia anche qualcosa che viene dall’esperienza“.
Come possiamo creare collegamenti? Come moltiplicare e articolare queste esperienze e renderle parte di una strategia unitaria? Questa è una vera sfida per il futuro. Probabilmente non dobbiamo sottovalutare il sostegno che queste esperienze possono fornire alla costruzione di un potere popolare e comunitario che, a partire dal livello territoriale, può contribuire a riconfigurare gli equilibri di potere nazionali.
Il governo sembra condividere questo punto di vista. Un compagno ha ricordato che Darmanin aveva dichiarato che “non ci saranno più ZAD in Francia“. Il modo in cui la zona è stata evacuata per sradicare ogni traccia della vittoria di Notre-Dames-de-Landes ci dice qualcosa sul suo significato simbolico e sul timore del governo che si ripeta in altri luoghi.
Mancanza di democrazia e di controllo sugli eventi
Una questione rimane tuttavia irrisolta: la democrazia e la direzione della lotta, soprattutto quando questa si intensifica e si confronta con la repressione. La presenza di un governo ostile all’ecologia sociale sta causando tensioni nella forma organizzativa, dove un sistema decisionale gerarchico e un controllo centralizzato dell’informazione coesistono con forme di auto-organizzazione di base che rispondono alle aspirazioni radicali di alcuni giovani. Il livello locale e territoriale si è trovato in una posizione di debolezza rispetto al coordinamento a distanza delle rivolte.. I decreti prefettizi, i divieti di manifestazione e la natura stessa di alcune azioni comportano una gestione centralizzata e segreta delle informazioni e del processo decisionale: “Abbiamo organizzato il blocco della A13 una domenica pomeriggio, L’A13 è l’autostrada Parigi-Le Havre ed è una cosa che non si può annunciare in anticipo. Si chiamava operazione “bonus” e i poliziotti erano tutti ammassati al casello perché si aspettavano che dessimo loro un pedaggio gratuito. Bisogna essere in grado di accettare che non si è sempre noi a decidere; è stata organizzata, è stato versato molto inchiostro e poi, alla fine, visto che siamo finiti sui giornali, una volta che è un successo, la gente ingoia le critiche“, spiega un altro compagno coinvolto nel movimento ambientalista.
La stessa cosa sta accadendo con i NoTAV nella Maurienne:
“Siamo appena stati colpiti da una nuova dinamica“, ricorda un attivista locale. “Nella Maurienne, l’NPA non era un organizzatore, quindi per noi era complicato ottenere informazioni. C’era un alto livello di tensione, dopo Sainte-Soline e la minaccia di scioglimento, e sapevamo che ci avrebbero affrontato. Eravamo l’unico corteo organizzato in questa manifestazione, e a noi si sono uniti i compagni di FI e di Solidaires, e i medici sono venuti a curarci dietro di noi. Ci sono manifestazioni di massa, ma allo stesso tempo c’è molta apprensione. Avevamo uno spazio più sicuro e più tradizionale che ha permesso ad altri di unirsi a noi“.
Su Sainte-Soline, i compagni di Angoulême hanno fatto la stessa osservazione: “siamo stati deposseduti dei dibattiti strategici a livello locale, alcuni di noi non volevano fare la manifestazione a Sainte-Soline per andare nelle prefetture e aggiungere una dimensione più politica. C’è qualcosa nella cultura della segretezza che è un po’ logico, ma allo stesso tempo c’è questa preoccupazione che non è un problema da poco, perché dipendevamo dall’avere informazioni su una manifestazione che stavamo organizzando”. Per quanto riguarda la questione delle molotov e dell’uso della violenza, la solidarietà c’è, ma solleva delle domande e abbiamo compagni molto vicini che hanno rischiato di morire. Oggi viene preso di mira l’intero spettro sindacale di sinistra, compresi Solidaires, la Confédération paysanne e la CGT, oltre a Soulèvements e Bassines Non Merci.
Un giovane compagno di Tolosa ha aggiunto: “Sulla linea Tolosa-Castres, subito dopo Sainte-Soline, i leader di Soulèvements de la Terre hanno fatto di tutto per evitare gli scontri, e non c’è mai stata repressione in questa lotta. Ma i piani si stanno intensificando con la crescita della consapevolezza ecologica. Oramai si parla di radicalizzare la lotta” in vista delle giornate di mobilitazione del 21 e 22 ottobre, nella capitale sono in corso scioperi della fame e occupazioni, il che solleva la questione della diversità delle tattiche a lungo termine. Per lui, in questa nuova composizione, ogni organizzazione porta il suo elemento, riflettiamo insieme e andiamo avanti insieme.
Che cosa faremo?
Per Christine Poupin, l’NPA ha un ruolo reale da svolgere nella costruzione di quadri collettivi, sia in termini di esperienza nella mobilitazione che di sviluppo strategico: “A Rouen, abbiamo creato legami di fiducia con compagni che sono in parte vicini all’autonomia, grazie al fatto che ci siamo trovati insieme a Notre-Dame-des-Landes e in altre lotte. Questa è una delle cose che sappiamo fare, dare vita a quadri collettivi con persone di diversa provenienza, dove l’unità è un desiderio autentico di costruzione politica”.
Per preservare la diversità e la dimensione intergenerazionale del nostro collettivo, dovremo allenarci molto di più all’autodifesa, a muoverci collettivamente e a organizzarci per garantire la protezione di tutti i nostri compagni.
Se crediamo che le lotte eco-sociali occuperanno un posto centrale nella lotta contro il capitalismo, dovranno essere costruite nel tempo, sulla base di organizzazioni, e dovremo discuterne con i Giovani Anticapitalisti, che potranno investire più facilmente nella costruzione di questi nuovi strumenti. Secondo uno dei nostri compagni di Grenoble, questo lavoro a lungo termine deve essere accompagnato da un lavoro per stabilire legami con il mondo sindacale: “possiamo aprire uno spazio di discussione e di dibattito, anche nei sindacati e nelle lotte della classe operaia. È una sfida vincere questa battaglia, fare questo lavoro di argomentazione, incoraggiare gli altri ad unirsi a noi in tutti questi progetti, sulle automobili, sulla plastica, sull’energia nucleare, ecc.”
Occupare spazi ecologici per creare una “classe” e una “società”.
Gli attivisti che lottano contro i grandi progetti inutili si stanno mobilitando, aggiornando e appropriandosi dei repertori storici delle lotte ambientaliste: usano il proprio corpo per bloccare l’avanzamento dei lavori, occupano pezzi di terra per proteggerli dallo sviluppo artificiale, accedono alle infrastrutture dannose per sabotarle e bloccarne il funzionamento. Queste lotte stanno contribuendo a costruire nuovi legami di solidarietà tra un’ampia gamma di soggetti – residenti, agricoltori, collettivi, associazioni, sindacati, attori politici – oltre a mettere in campo azioni di disobbedienza e resistenza che hanno un forte impatto mediatico e una risonanza sia a livello nazionale che internazionale.
Stiamo parlando di una nuova geografia dell’attivismo“, ha concluso un compagno dell’Occitania, “fatta di numerosi collettivi e associazioni, a volte interconnessi e con durate molto diverse. Su questo tessuto di organizzazioni bisogna investire a lungo termine, al di là delle grandi mobilitazioni, esattamente come si investe nei quadri sindacali.
Bloccare il progetto dà una prospettiva vittoriosa e realizzabile alla lotta. È importante avere mobilitazioni in cui possiamo vincere anche su un obiettivo parziale che dobbiamo essere in grado di includere e collegare alla conquista globale dell’egemonia ecosocialista.
Alla fine è emerso un accordo sul potenziale rivoluzionario di queste lotte, dovuto alla loro natura di massa, alla dimensione radicale, al ruolo dei giovani e alla forma “stagionale”, che stabilisce un lungo arco temporale e consente di creare legami tra i livelli locale, nazionale e internazionale. La vittoria contro i grandi progetti è importante, ma dobbiamo anche proporre un’alternativa alle devastazioni del capitalismo.
In questo contesto, l’esperienza collettiva e spaziale della lotta è un momento cruciale per sensibilizzare e attivare un lavoro di sviluppo politico.
Siamo le stesse persone dopo aver vissuto il presidio, la ZAD o la rotonda? (ndt: Acronimo di zone à défendre – zona da difendere – e blocco delle rotonde stradali da parte dei Gilet gialli)
Che ruolo hanno questi luoghi di auto-organizzazione nella costruzione del potere di chi è sul campo?
Da oltre un decennio, il repertorio dell’occupazione (di spazi urbani, suburbani e rurali) svolge un ruolo cruciale nei movimenti. È diventato un modo di fare società, un futuro “di classe” dall’innegabile significato strategico.
Secondo Kristin Ross, l’immaginario della “forma comune” è molto presente nelle lotte contemporanee. Non si presta a una definizione statica, perché la sua forma è inseparabile dalle sue incarnazioni, ciascuna delle quali è in sintonia con le condizioni specifiche del presente. “È sia un movimento che un territorio condiviso: è un movimento politico che è anche l’elaborazione collettiva di un modo di vita desiderato, il mezzo che diventa il fine “
Costruire la comune è anche un modo per costruire una classe, una classe mobilitata che si manifesta nei suoi discorsi e nelle sue lotte. L’ecologia sociale permette di mettere in discussione il sistema di valori e la mercificazione generale del mondo e delle relazioni sociali, che “forniscono un filo conduttore e costituiscono la base dell’unità negativa della resistenza “6 . Come suggerisce Henri Lefebvre, cambiare la società non significa nulla senza produrre uno spazio, un luogo fisico in cui prendere in mano la vita sociale.
- 1. P. Dardot et C. Laval, Commun, Éssai sur la Révolution au XXIe Siècle, La Découverte, Paris, 2014.
- 2. Nel video “Andreas Malm et les Soulèvements de la Terre”, disponibile sul canale Youtube “La fabrique éditions” https://www.youtube.com/watch?v=RtlB-H5d4js, gli attivisti presentano il pensiero alla base del progetto politico.
- 3. E. Neveu, « Médias, mouvements sociaux, espaces publics », Réseaux, vol 17, n° 98, 1999, p. 17-85, p. 21.
- 4. “Il bio-potere implica la promozione di meccanismi di potere che agiscono per produrre “tecniche del sé” che consentono di plasmare le soggettività, reprimendo al contempo i ribelli”.. Leonardi Emanuele, « Foucault in the Susa Valley: The No TAV Movement and Struggles for Subjectification », Capitalism Nature Socialism, 24(2), 2013, p. 27-40.
- 5. K. Ross, La forme-Commune. La lutte comme manière d’habiter, La Fabrique Éditions, 2023, p. 104.
- 6. Daniel Bensaïd utilizza la definizione di Pierre Bourdieu per descrivere il passaggio dalla “classe probabile” alla classe “presente” o “mobilitata”.. D. Bensaïd, Le sourire du spectre, Paris, Éditions Michalon, 2000, p. 77.